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中醫(yī)舌像儀在診斷治療中的作用

更新時(shí)間:2018-04-08點(diǎn)擊次數(shù):2612

中醫(yī)舌像儀在診斷治療中的作用

隨著社會的發(fā)展,醫(yī)療器械業(yè)發(fā)展的越來越好,關(guān)于中醫(yī)舌象儀在診斷治療中的作用,感興趣的朋友不妨跟看看吧。

   中醫(yī)舌象儀廠家認(rèn)為,明清時(shí)期,由于舌診在疾病診斷治療中的作用日益被人們所認(rèn)識,因此許多醫(yī)藉對舌診都有專門的論述,如薛已《薛氏醫(yī)案》對舌與五臟關(guān)系等的論述zui為詳細(xì);王肯堂《證治準(zhǔn)繩》一書中對小兒諸病及雜證辨舌均頗有體會,在論舌一章,所論明晰,如同專著;張介賓《景岳全書》中有“舌色辨”專篇,以舌色(包括苔色)為主題,結(jié)合辨證論治來說明不同舌色變化的不同性質(zhì),內(nèi)容簡明扼要,并提出察“舌神”之說。此外,林之翰的《四診訣微》、吳坤安的《傷寒指掌》等也都有對舌診的專門論述。
  
   明末至清代中葉,是溫病學(xué)派確立及漸至成熟時(shí)期,溫病學(xué)派之所以有別于傷寒學(xué)派,在于其對外感熱病病因、發(fā)病、傳變過程及治療原則的認(rèn)識均與傷寒學(xué)派有所不同,尤其是在診斷上更重視“察舌”。自溫病學(xué)派的奠基人吳又可首開先河,提出“溫病察舌”之后,經(jīng)葉天士、余師愚、薛生白、陳平伯、吳鞠通、章虛谷、王孟英等溫學(xué)家的醫(yī)療實(shí)踐與理論闡釋,使其理論日臻完善。特別是葉天士和吳鞠通,不僅創(chuàng)立了一套適用整個(gè)溫病的察舌規(guī)律,而且把舌診與衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證有機(jī)地結(jié)合在一起,從而完備了溫病察舌辨證施治的理論方法。

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